и сотскими сперва к степенному посаднику, повещавшему о сборе, и потом от него и под его предводительством и при степенном тысяцком отправлялись на вече на Ярославль двор или к церкви Св. Софии. А когда вече собирал князь, и вообще когда князь был в согласии с новгородцами и на это время был в Новгороде, то и он являлся на вече, а за его отсутствием приходил его наместник. Но на вече никогда не присутствовали ни владыка Новгородский и никто из духовного чина; об отсутствии духовенства на вече летописи говорят прямо, даже и тогда, когда вече сбиралось для избрания архиепископа; так под 1388 годом в летописи сказано, «что по удалении на покой владыки Алексея, много гадав посадник и тысяцкий и весь Новгород, игумены и попове изволиша, от Бога прияти извещения и уповати на милость его; и избрали трех мужей и положили три жеребьи на престоле св. Софии. И вслед за тем иереи начали собором обедню пети, а Новгородцы стояша вечем у св. Софии». Владыка только иногда приглашался вечем для преподания благословения, да и то уже по окончании рассуждений и споров, когда уже вече на что-либо решилось; так в 1398 году новгородцы, порешивши на вече начать войну с великим князем московским Василием Дмитриевичем, просили на это благословения у своего владыки Иоанна; в летописи сказано: «и били челом посадник Тимофей Юрьевич и посадник Юрьи Дмитриевич, Василий Борисович и бояре, и дети боярские, и житьи люди, и купетские дети и все их вои: благослови, господине отче владыке, поискати св. Софии пригородов и волостей, паки ли свои головы положить за св. Софию. И владыка Иоанн благословил своих детей и воевод новгородских и всех воинов».
Граждане, собранные на правильное вече узаконенным порядком, пришедши на Ярославль двор, садились на приготовленных для веча степенях, вероятно каждый конец и каждая улица особо, при своих старостах и сотских, степенный же посадник и степенный тысяцкий и старые посадники и старые тысяцкие особо. На это мы имеем указания летописей и других памятников; так на сидение членов веча указывает одно летописное известие под 1359 годом, в котором сказано: «створися поторж не мала на Ярославле дворе и сеча бысть, понеже славляне в доспехах подсели и разогнали заречан, а те без доспеха были». Или в грамоте, данной вечем Соловецкому монастырю на Анзерский и другие острова, сказано, что грамота дана по благословенно владыки посадником, тысяцким и всеми пятью концами Новгорода, и к грамоте приложены печати владыки, степенного посадника, степенного тысяцкого и пяти концов. На вече, собранном правильно, всегда при посаднике и тысяцком находился вечевой или вечный дьяк и при нем конечно подьячие, на которых лежали все письменные дела по вечу, дьяком составлялись и скреплялись вечевые грамоты. При правильном вече были свои официальные служители новгородские бирючи и подвойские, которые приводили в исполнение определения веча вместе с вечевым дьяком; так по приговору и по решению веча в 1456 году новгородские подвойские Степан Ильин, Степан Григорьев и вечный дьяк Яков платили