отдыха”»[311].
Биробиджанское зазеркалье
Но за этой «парадной картинкой», выставляемой на собраниях и газетных публикациях, скрывалась действительность «без лакировки». Вот что рассказывает о первом времени пребывания Ковалей в коммуне «Икор» Гита Шаевна Коваль (Г.Ш.К.):
«Г.Ш.К. Это же целина – комарье, болота, хляби… Земли глинистые, плуг вязнет, а тут еще и корчевка нужна… Это же не ровное поле, которое пропахал и вот тебе всё растет!»[312].
Прерву рассказ Гиты Шаевны комментарием документов, обнаруженных мною в архиве ГАРФ. Любопытно, как эту картину интерпретировали в Москве устроители ВСХВ, решение о создании которой было принято 17 февраля 1935 г., а открытие для посетителей – 1 августа 1939 г. Строительство павильонов и подготовка экспозиции заняли более 4 лет.
Раздел выставки, посвященный Биробиджану, должен был продемонстрировать «оптимизм и трудовой энтузиазм» еврейских переселенцев.
Оказывается, устроители выставки тщательно подошли к подготовке материалов и знали, что в далекой коммуне «Икор» ударно трудится семья Ковалей! При направлении в 1937 г. фотографа в ЕвАО, ему было дано задание
«при показе людей выделить переселенцев из капиталистических стран: пред-сед. к-за т. Форера, семью Коваль, семью Блехермана»[313].
В задании спецкору ВСХВ, отправляющемуся на съемки в «Икор», была приписка:
«Настоящая тематика составлена с учетом имеющихся в Москве и заказанных фотоматериалов по ЕвАО».
Очень интересно – откуда в Москве организаторам ВСХВ сообщили о семействе Ковалей? Скорее всего, из того «распределительного органа», который в июле 1932 г. и отправил семейство Ковалей из Москвы в коммуну «Икор».
На одном из многочисленных «организационных совещаний» устроителей ВСХВ состоялось выступление некоего «тов. Песцова», который так интерпретировал задачу демонстрации природных условий в Еврейской Автономной Области:
«Обращаясь к существу тематического плана, я считаю необходимым сделать следующие замечания:
1) План, особенно в части природных условий дан натуралистически. (Составитель не преломил природные условия сквозь советского человека и социалистическую технику. Это приведет к тому, что будут доминировать элементы трудностей и не успех их преодоления).
Показывая “тяжелую почву” марь, надо тот час же показать ее в культуре, надо дать ее агропроизводственные показатели и, наконец, что и в этой “тяжелости” есть залог устойчивости урожая и богатства самой почвы, т. е. показывая природные условия необходимо осветить их работой опытной станции… Натурализм не мобилизует…»[314].
С последним утверждением могли бы поспорить еврейские переселенцы в Биробиджане. Тамошний «натурализм» мобилизовывал всех на выживание. Но одних – на упорную работу, а других – на быстрый отъезд.
Продолжу, однако, интервью с Гитой Шаевной:
«Ю.Л. А дом им дали?
Г.Ш.К. Сначала были бараки[315], а потом начали