de autoridad.
2 Kant ve en el imperativo “Sapere aude!” el lema de la Ilustración, en su famoso ensayo de 1784 “Was ist Aufklärung?”
3 Prov 14, 15, en la versión de El libro del pueblo de Dios (1986). “El simple todo lo cree; el prudente pone atención a sus respuestas” (Nácar-Colunga, 1957). “El simple cree á toda palabra: Mas el avisado entiende sus pasos” (Reina Valera, siglo xvi). “L’ingenuo crede a tutto quel che si dice, chi è prudente guarda dove mette i piedi” (Traduzione Interconfessionale in Lingua Corrente, 1976-1985). “L’ingenuo crede quanto gli dici, l’accorto controlla i propri passi” (cei, 1974). “Lo scemo crede tutto quel che si dice, ma l’uomo prudente bada ai suoi passi” (Traduzione “riveduta”, 1927). “Innocens credit omni verbo astutus considerat gressus suos” (Vulgata y Neovulgata). “The naive believes everything, But the sensible man considers his steps” (New American Bible, 1995). “The simple believeth every word: but the prudent man looketh well to his going” (King James, 1611). “Ein Alberner glaubt alles; aber ein Witziger merkt auf seinen Gang” (Lutero, 1545). “Der Unerfahrene traut jedem Wort, der Kluge achtet auf seinen Schritt” (Einheitsüber- setzung [traducción ecuménica], 1972). “Ein Unverständiger glaubt alles; aber ein Kluger merkt auf seinen Gang” (Lutero, 1912).
4 Juan Pablo II, Fides et ratio, núm. 32.
5 Joseph Ratzinger, Jesús de Nazaret, Madrid, La Esfera de los Libros, 2007, p. 20.
6 Sobre la buena voluntad (eunoia), y en particular sobre la del interlocutor, se volverá más adelante en este volumen, sobre todo en el capítulo 5 de la segunda parte.
7 Quine señala como formulación del principio (citando a Neil L. Wilson, “Substances without Substrata”, 1959) la siguiente: “We select as designatum that individual which will make the largest possible number of […] statements true”, Willard Van Orman Quine, Word and Object, Cambridge, MIT Press, 1983, p. 59.
8 “Charity os a matter of finding enough rationality in those we would understand to make sense of what they say or do, for unless we succeed in this, we cannot identify the contents of their words and thoughts. Seeing rationality in others is a matter of recognizing our own norms of rationality in their speech and behavior”, Donald Davidson, “Replies to Rorty, Stroud, McDowell, and Pereda”, en Truth, Language and History, Oxford; Nueva York, Clarendon Press, 2005, p. 319. “The method is not designed to eliminate disagreement, nor can it; its purpose is to make meaningful disagreement possible, and this depends entirely on a foundation –some foundation– in agreement. The agreement may take the form of widespread sharing of sentences held true by speakers of “the same language”, or agreement in the large mediated by a theory of truth contrived by an interpreter for speakers of another language”, Inquiries into Truth and Interpretation, Oxford, Clarendon Press, 1985, pp. 196-197.
9 El concepto está expresado en varias obras: Discurso 43, 9, Comentario al Evangelio de san Juan 29, 6; Discurso 214, 10.
10 Isaías, 7, 9.
11 Elencos sofísticos, I, 2, 165b3-4. Después de haber creído al maestro, en muchos casos el discípulo conseguirá adquirir un conocimiento inmediato del mismo objeto. A este paso se hace referencia en la encíclica cuando se afirma: “Esto no quita que, tras este paso, las mismas verdades sean ‘recuperadas’ sobre la base de la experiencia llevada que se ha tenido o en virtud de un razonamiento sucesivo”, Fides et ratio, núm. 31.
12 Guillermo Hurtado, “Notas sobre De utilitate credendi”, en Por qué no soy falibilista y otros ensayos filosóficos, México, Los Libros de Homero, 2009, p. 80.
13 Michael Ende, “Despacio como gira un planeta, gira la gran mesa redonda”, en El espejo en el espejo, Madrid, Alfaguara, 1986, p. 79.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 80.
16 Fides et ratio, núm. 33.
17 En la película de la que ésta es un remake –Twelve Angry Men (Sydney Lumet, 1957)– hay un papel más decisivo de la confutación a través de razonamientos centrados en el logos.
18 Fabrice Hadjadj, Fabrice Midal, Che cos’è la verità?, Turín, Lindau, 2011, p. 48.
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