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Índice
I. La filosofía novohispana, la analogía y la cultura
1.2 El concepto de la analogía en la filosofía novohispana
1.3 Utilidad del pensamiento analógico
II. La filosofía políticade Bartolomé de las Casas
2.2 Trayectoria de Bartolomé de las Casas
2.3 Fuentes de su filosofía política
2.4 Las Casas como historiador
2.5 El republicanismo de Las Casas
2.7 La predicación como persuasión
2.8 La hermenéutica analógica de Las Casas
III. Alonso de la Vera Cruz:la filosofía novohispana en y para México
3.2 Oportunidad de la filosofía
3.3 Un ejemplo general: el período novohispano
3.4 Un ejemplo concreto: fray Alonso de la Vera Cruz
3.4.1 Perfil de fray Alonso
3.4.2 Obras
3.4.3 Contenidos
3.5 Conclusión
IV. La dialéctica en tres novohispanos:Alonso de la Vera Cruz, Tomás de Mercado y Antonio Rubio
4.2 La dialéctica
4.3 Alonso de la Vera Cruz
4.4 Tomás de Mercado
4.5 Antonio Rubio
4.6 Reflexión
4.7 Conclusión
V. Dos personajes barrocos novohispanos: fray Francisco Naranjo y sor Juana Inés de la Cruz
5.2 Un fraile dominico de una memoria sin igual
5.3 Sor Juana y Kircher
5.4 Reflexión
5.5 Conclusión
VI. Sor Juana Inés de la Cruzy la filosofía
6.2 Integración de saberes y de corrientes
6.3 La escolástica
6.4 Hermetismo
6.5 Modernidad
6.6 El desengaño o la desesperanza del conocer
6.7 Sor Juana y las diferentes ramas de la filosofía
6.8 Una aplicación de la filosofía:Sor Juana y su defensa de la mujer
6.9 Sor Juana, la analogía y la iconicidad
6.10 Conclusión
VII. La Ilustración en la Nueva España
7.2 Los constructores
7.3 Discípulos de Díaz de Gamarra
7.4 Los científicos
7.5 Consecuencias
7.6 Conclusión
Introducción
En esta obra trataré de presentar algunos aspectos del pensamiento de la Nueva España que pueden ser significativos para nuestra historia cultural. La época novohispana es una herencia que hemos recibido, por lo que su estudio cobra gran relevancia.
El libro abre con la presencia del concepto de analogía en la filosofía novohispana. Así, inicia el recorrido desde el siglo xvi con Bartolomé de las Casas, quien llegó a una comprensión, al menos parcial, de la cultura indígena que le resultaba tan diferente. Heredero de ese pensamiento es Vasco de Quiroga, a quien le brinda su utopía multicultural, y más adelante encontraremos a Francisco Hernández, que usó el concepto de analogía en sus obras filosófico-médicas.
Veremos también cómo este pensamiento continúa con Alonso de la Vera Cruz, Tomás de Mercado y Antonio Rubio, quienes