Психологический трактат, или Динамическая тенденция сознания и принцип альтернативности
в деталях поведение или переживания отдельного человека. Вообще говоря, в некоторых случаях предсказание кажется возможным. Например, знание о типичных последствиях доминирования конкретной формы стремления к силе позволяет в каждом конкретном случае ожидать их появления. Другая закономерность состоит в том, что стремление к свободе часто принимает не вполне адекватные формы, которые в дальнейшем легко становятся выражением противоположной тенденции. Однако все сказанное не дает возможности, например, предвидеть отдельные поступки людей, также как степень и последствия влияния той или иной конкретной идеи.
Другое возражение против научного характера гипотезы может быть связано с тем, что речь в ней идет преимущественно о внутреннем опыте. Соответствующие явления субъективны и не могут быть непосредственно продемонстрированы в качестве доказательства, подтверждающего теорию. Это не означает, что относительно феноменов внутреннего опыта не может быть общего согласия. Фактически во многих случаях такое согласие в оценке и характеристике субъективных явлений имеет место. Когда же речь идет о фундаментальных мотивах и наиболее общих установках сознания, достижение общего согласия представляется тем более вероятным в силу их предполагаемой универсальности.
Эта универсальность позволяет ожидать, что общие психологические установки могут быть обнаружены интроспективным наблюдением в качестве предпосылки или компонента всех без исключения сознательных и бессознательных мыслей, чувств и переживаний человека. И действительно, при всем разнообразии состояний ума, почти все они предполагают такой взгляд на вещи, согласно которому значимость любых вещей и событий определяется присутствием или дефицитом конкретных видов совершенства или могущества. Точнее говоря, даже намеренно невозможно вообразить не лишенную смысла ситуацию и соответствующее конкретное переживание, которые не подразумевали бы этой динамической предпосылки. Единственное исключение из этого правила представлено принципом альтернативности или общей ориентацией сознания, названной стремлением к свободе.
В качестве мысленного эксперимента мы можем вообразить существа, реакции и поведение которых основаны на совершенно иных принципах или установках сознания. Для нас подобные переживания и вытекающие из них поступки остались бы абсолютно загадочными и чуждыми, а взаимное понимание с такими существами оказалось бы невозможным.
Между эмпирическим характером гипотезы и отсутствием претензии на подлинную научность нет противоречия. В середине девятнадцатого века В. Дильтей констатировал, что психология фактически разделилась на два направления – научное и литературное. Первое развивается в лабораториях, а второе находит выражение на страницах романов. Несмотря на последующие радикальные изменения в научной психологии, это высказывание по-прежнему справедливо, и подтверждается