Психологический трактат, или Динамическая тенденция сознания и принцип альтернативности
представление о той или иной разновидности совершенства. При этом часто бывает так, что в пределах некоторой сферы деятельности используются критерии и правила, совершенно неприменимые в других областях. Несмотря на это, наше представление о мире сохраняет определенное единство и не распадается на изолированные фрагменты. Это можно объяснить наличием объединяющей психологической предпосылки, универсальной динамической тенденции сознания.
Существенно, что человек способен быть не только субъектом, но и объектом всевозможных воздействий, манипуляций и оценок. Занимая в одних случаях позицию стороннего и независимого, хотя и не равнодушного, наблюдателя, в других случаях он превращается в объект воздействий и заинтересованного участника событий, испытывая на себе влияние множества факторов, играя ту или иную роль и приобретая, часто помимо своей воли, определенный условный статус. В результате этого, наша личность характеризуется относительно устойчивым синтезом определений, на основе которого складывается представление о собственной сущности, идентификация с определенной ролью, деятельностью или позицией. В этом смысле можно сказать, что индивидуальность человека представляет собой феномен, связанный с особенностью положения субъекта в мире, или с особенностью его точки зрения.
Отношение индивида к устойчивым динамическим образованиям двойственно и противоречиво. С одной стороны, конкретные формы динамической тенденции возникают благодаря сознательной активности людей и традиционно считаются путями к достижению разнообразных видов могущества и совершенства. Но следует отметить, что использование подобных инструментов требует приспособления к их специфике и часто оказывает существенное влияние на индивидуальность. К этому необходимо добавить, что участие человека во множестве динамических образований носит не добровольный, а вынужденный и принудительный характер, например, под страхом голода, наказания, отчуждения от общества или иных последствий. Можно согласиться с тем, что такие явления, как война, революция или жесткая конкуренция, в которые люди вовлекаются принудительно и против своей воли, сами являются результатами свободного выбора и добровольных поступков. Однако из этого не следует, что подобные динамические образования существуют и развиваются в интересах отдельных личностей. Такие явления обладают инерцией и собственной внутренней логикой развития, что становится особенно очевидно в тех случаях, когда они выходят из-под контроля, перестают приносить кому-либо выгоду и становятся одинаково опасными для всех. Тогда динамическая тенденция сознания представляется уже не порождением человеческого рассудка или следствием индивидуального произвола, а своего рода неуправляемой стихийной или демонической силой, действующей либо совершенно иррационально, либо с враждебными человеку целями.
6. Стремление к свободе
После всего сказанного по поводу