Психологический трактат, или Динамическая тенденция сознания и принцип альтернативности
точкой зрения и представляют собой результат приспособления внутреннего мотива к определенным внешним условиям, обстоятельствам и ограничениям. Резонно предположить, что отмеченные нами противоречия вызваны присутствием и столкновением этих противоположно направленных сил. Соответственно, возможность устранения этих противоречий предполагает поиск более точной и адекватной формулировки, не обусловленной влиянием случайных или посторонних факторов. Логично предположить, что такому условию должна соответствовать трактовка наиболее общая, выражающая универсальные, не зависящие от внешних обстоятельств черты всех наблюдаемых проявлений данной психологической установки.
Рассмотренное нами в качестве примера стремление к достижению наибольшей свободы выбора в определенном смысле сосредоточено на субъекте и субъективности. С одной стороны, стремление к свободе во всех известных нам случаях действительно представляет собой субъективный феномен и потому всегда предполагает наличие конкретного субъекта переживаний и мыслей. Но предметом, к которому относятся суждения в духе стремления к альтернативности и свободе, совсем не обязательно должна становиться деятельность некоторого субъекта, принимающего решения и осуществляющего выбор. Более общим и универсальным, хотя и абстрактным, менее наглядным и в меньшей степени непосредственно понятным является условие достижения максимального многообразия потенциальных возможностей в мире. Мы вполне можем представить, что данное суждение относится к ситуациям или вопросам, вообще не предполагающим участия мыслящего субъекта. В предельном случае это требование может быть отнесено к природе, к универсуму, к бытию, ко вселенной. В таком случае, упомянутая нами свобода выбора предстает как частный случай проявления общей тенденции применительно к человеческой жизни. При этом собственно выбор как действие субъекта фактически исключается из рассмотрения, поскольку стремление к альтернативности ориентировано не на некоторое действие или его результат, а на предпосылку выбора, создание максимального спектра потенциальных возможностей. Тем самым устраняется парадокс, связанный с тем, что совершение выбора часто уничтожает предшествовавшую ему свободу.
Аналогично можно разрешить и парадокс, вызванный присутствием в общем спектре возможностей разного рода отрицательных по своей значимости, нежелательных компонентов. Прежде всего, данная проблема не ограничена только вопросом о событиях или возможностях, заслуживающих отрицательной оценки. Внутреннее противоречие или парадокс принципа альтернативности заключается в том, что стремление к расширению общей перспективы делает возможными такие события, которые при своем появлении радикально препятствуют осуществлению других, сокращают общий горизонт возможностей и уничтожают свободу выбора, что оказывается в явном противоречии с первоначально заявленными