разнице:
– Устройству мира после 17-го года и по Евангелию – А. Мень – не соответствовал.
Но, видимо, говорил какую-то другую правильную конкретику, касающуюся напрямую церковных дел сиюминутного дня.
Наум Коржавин:
– Поэт ходит на грани греха, – ха-ха-ха.
Поэт – это тот, кто живет просто так, просто по-простому, – но он связан с богом, – вопрос:
– Зачем сюда приходили немцы, если и без них – и так – всё ясно?
Наум Коржавин:
– Поэт мозет поиграть с сёртом, но бога не забывает, – оказывается, шепелявит.
Так сказать, Филарет прав только по грамматике.
Выдает трафарет, но может быть, решаемый:
– Погрешить можно, так как нельзя иначе, но нельзя грешить сознательно, забив окончательно на мораль.
Не Сенека.
Яков Кротов:
– Поэт – показал себя на много выше митрополита Филарета.
Ответ Пушкина:
?
Яков Кротов:
– Митрополит отвечает не по-христиански, а по ветхозаветному!
Первый человек нашелся, который за искомое время отличил принципиально Новый Завет от Ветхого.
– За что мне это?
– У Пушкина есть ответ на это, – Яков Кротов.
– В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины:
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.
Я стал доступен утешенью; – не было – надо?
За что на бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать! – не было – надо?
Да, в этих трех строчках ясно обозначена Связь человека с Богом:
– Я – как бог – могу-у, – что значит, Человек находится внутри Бога.
Яков Кротов:
– Руки священника не могут быть обагрены кровью, – даже случайно.
Ольга Седакова:
– Истина для Пушкина низкая, а обман – возвышает.
Но!
Возвышение обмана – это не возвышение обмана, – а:
– По Новому Завету, у каждого утверждения существует посылка, – что значит, видимый на первый взгляд – по ветхому завету – обман, будет правдой при существовании Посылки, что значит:
– На Фоне Бога.
По Данте истина возвышает, но именно тем, что человек из маленького одиночки становится великим, всемогущим на:
– Сцене, – которой является Бог.
И Данте, и Пушкин имеют в виду одно и то же.
Повторяет слова КАК БЫ, КАК БЫ, – как:
– Молитву, – но если только соцреализма.
Пушкин – говорит – никогда не скажет, как Данте, – но!
– Именно ТАКЖЕ и сказал, только с другой стороны начал:
– Один под обманом имеет в виду истину на Фоне Бога – другой истину на Фоне Бога называет доступной человеку именно потому, что Человек в ней:
– Участник! – ибо:
– Он один, но вышел на Подмостки, – как Земля на Ките.
Ольга Седакова говорит, не заглядывая в дом, как это сделал Иисус Христос:
– Вошел,