A. Seiferheld, Los judíos en el Paraguay, Intercontinental, Asunción 1981, 15 y ss.
5 Archivo Nacional de Asunción, vol. 272, Sección Historia.
6 Constitución de la República del Paraguay, 1992.
7 T. Goslin, Los evangélicos en América Latina, La Aurora, Buenos Aires 1970, 20 y ss.
8 Constitución de la República del Paraguay.
9 J. Valpuesta, El ecumenismo en el Paraguay, Paraquaria Teológica, Asunción 1987, 7 y ss.
10 Ibid.
11 Ibid., 10 y ss.
12 Ibid., 12.
13 Ibid., 12 y ss.
14 Archivo Conferencia Episcopal Paraguaya, Alberdi 782, Asunción, Paraguay (Acep), Informe de Ecumenismo 1970 y ss.
15 Acep, Informe de ecumenismo 1970 y ss.
16 J. Valpuesta, El ecumenismo en el Paraguay, 12 y ss.
17 Ibid.,15.
18 Ibid., 15 y ss.
19 Acep, Informe de Ecumenismo 1980 y ss.
20 R. Acosta, Ecumenismo y Espacio Público, Manuscrito Inédito, Asunción 2017, 4 y ss.
21 Acep, Informe de Ecumenismo 1980 y ss.
22 Ibid.
23 Ibid.
24 Ibid.
25 Acep, Informe de Ecumenismo 1991.
26 Acep, Informe de Ecumenismo 1992.
27 R. Acosta, Ecumenismo y Espacio Público, 7 y ss.
28 Acep, Informe de Ecumenismo 1998.
29 Acep, Informe de Ecumenismo 2000 y ss.
30 La Hermana Teresa Ferreira, Teresiana, fue enviada a Chile por su Congregación al poco tiempo de haber ingresado al equipo. Y el Padre Guido Acosta OMI atendía una parroquia en Filadelfia, a casi 500 kilómetros de Asunción, lo que dificultaba seguir con regularidad las actividades de dicho equipo.
31 Acep, Informe de Ecumenismo (D. Durán) 2008-2011.
32 Acep, Informe de Ecumenismo (A. Pereira) 2012-2014.
33 Abrahán Fehr, colono menonita de 36 años, fue secuestrado por el grupo armado EPP —Ejército del Pueblo Paraguayo— en la zona de Río Verde en agosto del 2015. Y Edelio Morínigo, agente policial de 31 años, en julio del 2014, por el mismo grupo. Fehr fue hallado sin vida dos años más tarde; y Morínigo sigue desaparecido.
34 Acep, Informe de Ecumenismo (M. C. Taboada) 2015-2017.
V
Elementos para una historia del ecumenismo en Brasil
Elías Wolff 1
El autor presenta la historia del movimiento ecuménico en Brasil desde el trasfondo del pluralismo religioso y los desafíos que este implica para el anuncio del evangelio y desde la diversidad de las comunidades cristianas. Además, muestra desafíos que imponen para el ecumenismo las diversas características y carencias de la multiplicidad de comunidades eclesiales que tensionan la posibilidad y el desarrollo del diálogo ecuménico, ala vez, que los alcances prácticos del movimiento ecuménico en Brasil y sus relaciones con el movimiento ecuménico internacional. Finalmente, expone los desafíos, las metas y propuestas del movimiento ecuménico en Brasil.
La expresión de la fe cristiana en Brasil acontece en un contexto de pluralismo eclesial, religioso y social que presenta desafíos para la misión que tienen las iglesias de proclamar el evangelio. En este contexto, la relación entre los cristianos asume formas que se contradicen, como, por un lado, el denominacionalismo, el sectarismo, el proselitismo y, por otro, la búsqueda de aproximación, de diálogo y de cooperación. Esta realidad desafía a la aspiración ecuménica de congregar a los cristianos en una comunidad que sea por todos reconocida como la iglesia de Jesucristo. El objetivo de esta investigación es analizar en el proceso histórico del cristianismo en Brasil cuáles son los elementos que permiten constatar cómo las iglesias establecen relaciones entre sí y el nivel y la relevancia de estas relaciones para la construcción de caminos hacia la unidad cristiana. Se trata de un intento de sistematización de la historia del movimiento ecuménico en Brasil, identificando sus principales actores, sus etapas, sus horizontes, los desafíos y los resultados ya alcanzados. También busca mostrar la relación de las iniciativas ecuménicas en Brasil con el movimiento ecuménico internacional, en el ámbito latinoamericano y mundial, verificando las influencias mutuas que posibilitan la suma de los esfuerzos en pro de la unidad cristiana.
La carencia de la conciencia histórico-teológica del ecumenismo en Brasil
Los estudios históricos, teológicos y pastorales de las iglesias en Brasil se presentan casi exclusivamente en su aspecto confesional, con profundas carencias en la presentación de sus relaciones ecuménicas. Pocas iglesias en Brasil fueron objeto de estudio en su compromiso ecuménico, y raros son los investigadores que se dedican a un análisis sobre la historia, las razones teológicas y los medios del movimiento ecuménico local.
Sin embargo, se observa que todas