высек на каменных «скрижалях откровения»: «И вытесал Моисей две скрижали каменные… и написал <Моисей> на скрижалях слова завета, десятословие» (Исх 34:4,28). Вот только забывал Моше получать на книгах завета и скрижалях откровения собственноручное божие: «С моих слов записано верно». Однако, Моисею – богу-вождю – это было без надобности.
Зададимся уместным здесь вопросом: неужели Моше сам и книги писал и скрижали тесал? Ведь известно: «Тот и господин, кто может все сделать один». Но нет, Библия прямо называет имена его доверенных помощников: писца ОРА, внука его, резчика по камню и металлу, кузнеца и плотника ВЕСЕЛЕИЛА и других. Это они были рядом с Моисеем, когда тот восходил на Синай, где «сорок дней и сорок ночей хлеба не ел и воды не пил» за работой над книгой завета и скрижалями откровения; Веселеил к тому же соорудил знаменитый Ковчег завета и Скинию в соответствии с подробными инструкциями бога (Исх 25—27, 36—38).
Что ж, законотворческая деятельность Моисея описана в Библии достаточно правдоподобно. Декалог не был первым его законом, вначале Моисей давал более насущные для жизни моисейцев «здесь и сейчас» установки, которые составят основу для будущих законов Хаммурапи и других древних сводов и кодексов, а также книг Левит и Второзаконие Пятикнижия Моисеева (Торы). Вот их (законов) примеры:
«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват» (Исх 21:28). «Когда дерутся люди… если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Исх 21:22—24).
Затем появились основополагающие, связанные с обрезанием (брит мила), субботой (шаббат) и правильной едой (кашрут). Их изначальный смысл достаточно прозрачен: обеспечить успех исхода – многотрудного и опасного похода большой массы людей в чрезвычайных условиях пустыни и войны.
Требования обрезания и кашрута носили в первую очередь медицинский (санитарно-гигиенический) характер, хотя не исключен и определённый религиозный аспект, связанный с культом Сетха (оскоплённого, как известно, Хором). Так, например, необходимость обрезания может вытекать из невозможности надлежащего содержания крайней плоти половых органов в условиях острого дефицита воды, заменить которую песком невозможно. Запрет на употребление в пищу свинины мог быть обусловлен тем, что свинья – отнюдь не кочевое животное, требует оседлого образа жизни; длительное же хранение заранее заготовленной скоропортящейся свинины невозможно в жарких условиях пустыни, чревато тяжелейшими отравлениями и заражением паразитами.
Суббота, по-видимому, связана с необходимостью полноценного отдыха после шестидневного тяжёлого перехода по пустыне. При этом любопытное требование «субботнего пути» – перемещаться в субботу на расстояние не более 2000 локтей (около 1 км) – связано, возможно, с организацией отхожих мест вокруг стана: с одной стороны удаляться от стана приходилось