тело Осириса направлялось к месту своего постоянного захоронения в Гелиополь, в тайную «Обитель Сокара» (по другим данным забальзамированные части тела (останки) были доставлены во все номы Египта).
(Возможно, ладья Сокара стала прототипом лодки Харона у греков, перевозящей души умерших в царство Аида через реку Ахерон (Стикс) [В: Харон (мифология)].)
«… нос и корма ладьи Сокара Хену увенчаны головами или черепами орикса (сернобык, восточноафриканская саблерогая антилопа – авт.), сама она сделана из костей мертвых животных, в ее центре – огромный песчаный холм или же „ТАЙНЫЙ КОВЧЕГ“, ШЕТАИТ, увенчанный мертвым соколом, распростершим свои крылья на песке, внутри которого скрыто тело Осириса… Именно шетаит упоминается (в Памятнике Мемфисской теологии, в папирусе Бремнер-Ринд и др. – авт.) как место погребения Осириса» [3.30; 3.31].
Известно, что по особо торжественным случаям в ящиках в форме ковчега египетские жрецы выносили из храмов своих богов. Что было в тех ковчегах? Статуи или фигурки богов с их Ка? Возможно. Шетаиты? Вполне вероятно; скорее всего, шетаит был способом захоронения священных останков, пришедший в Египет из Первого времени. В любом случае, фигурка с Ка Сетха или его шетаит (мы обозначаем это через Ка/Хат), находящиеся в ящике в виде ковчега, не выглядели в Египте неуместными, если даже перемещались по суше на санках с полозьями. Дело в том, что основным средством передвижения здесь в то время была лодка-ковчег, а дорогой – Нил.
Примечательно, что в древней книге «Амдуат» -» (Книге) о том, что в Дуате“ приводится описание могилы Осириса в Дуате (Загробном мире). Это шетаит (песчаный холм по имени „Ночь“) в пятой подземной долине-пещере – „Сокрытой стране“; „на склонах холма – Исида и Нефтида в обликах птиц, самки коршуна («птицы Хат») и соколицы («птицы Тхерт»), оплакивающие Осириса [3.32]. Не потому ли Яхве-Сетх, заказывая Моше свой золотой ковчег, требует поместить на его золотой крышке двух золотых херувимов с распростертыми крыльями? Всегда соперничавший с Осирисом, но оскопленный Хором и лишенный созидательной (творческой) сути, таким видит свой ковчег Сетх.
Некоторые считают, что не только останки Осириса, но и Сетха изначально находились в Хену (возможно, среди поверженных врагов Осириса в нижней части его шетаита): «В „Книге мертвых“ Египта, фрагмент 32 … молящийся просит Верховного бога избавить Осириса, „чьё слово правдиво, от великого бога, который уносит прочь души, кто поедает сердца, кто кормится отбросами… кто подстерегает в темноте, кто живет в ладье Сокара“. Кто это? Это Сет» [3.33]. И далее: «Ладья Сокара явилась тем прообразом, по образу и подобию которого был отформатирован Ковчег завета…» [3.33].
Все встаёт на свои места в нашей теории. Назначение ковчега двойственно; кроме названных выше открытых смыслов, связанных с задачами Моисея по исходу и содержимым внешнего ковчега (скрижали, книга завета), есть и сокрытые,