и мифах это отразилось как бегство Сетха на осле в Восточную пустыню после поражения в битве с Хором; мы же говорили выше о намерении Аарона отсидеться в тихом месте, в Мадиане, а затем вернуться на родину предков – в Ханаан. Там же, в разделе 3.2.2, мы упомянули и о некоей сверхзадаче, которую решал Аарон. Пришло время назвать её: ААРОН С ЛЕВИТАМИ СПАСАЛИ СВЯЩЕННЫЕ КА/ХАТ ВЕЛИКОГО БОГА СЕТХА, возвращая их из ставшего враждебным Египта на родину, в Финикию.
По-видимому, прибыв в Мадиан, Аарон доверился здешнему своему коллеге Рагуилу, которого, возможно, знал и раньше. От Рагуила он узнал о судьбе Моисея и его бойцов; Рагуил рекомендовал присмотреться к ним: помощь Аарону была крайне необходима. Тем временем левиты временно захоронили Ка/Хат Сетха в пещере горы Джабель-эль-Лоз, которая с того момента и стала священной. Моисей же, чуть позже посвященный Рагуилом и Аароном в эту тайну, возможно потому и пас овец Рагуила на этой горе, что охранял там вход в пещеру Сетха. Там же он, точнее, его библейский образ Моше, и встретил бога Яхве, который открыл Моше свое имя и направил его вызволять сынов Израилевых из египетского плена.
Но откуда взялся этот Яхве, бог Моше? Сам он уверял Моше, что он – законный и единственный бог сынов Израилевых (т.е. рода каинитов-богоборцев); более того, он – бог их праотцов Авраама и Исаака и родоначальника Иакова (хотя они не каиниты, а сифиты), вот только скрывал от тех свое тайное имя Яхве (назывался ЭЛЬ-ШАДДАЕМ (кратко – ЭЛ)). Согласись, читатель, ситуация странная и довольно щекотливая: предстает пред Моше некий неопалимо горящий и говорящий куст, называет никому до того не известное имя Яхве, утверждает, что был близко знаком с предками Моше («ставил» с ними заветы), вот только работал под прикрытием (под другим именем). И предков тех в свидетели уже не призовешь: всех прибрал бог… Но какой?
(Возникает впечатление, что исход Моисея из Египта и Авраама из Ура Холдейского сопровождали разные боги; Яхве сопровождал хамитов, Эл – симитов или амореев. Библейские циклы Авраама и Моисея, по-видимому, связаны искусственно и, более того, сдвинуты во времени: Моисей исходил много раньше Авраама. К такому выводу приводит наша теория в отличие от библейских сказаний; у нас Моисей исходил примерно 5,2 тлн, Авраам – 2,8 тлн; у библейских экзегетов (по разным подсчётам) – 3.6—3,3 тлн и 4,3—3,8 тлн соответственно. Объяснение этим странностям мы дадим в разд. 6.2.4, где расскажем, как создавалась Тора; см. также [П10; П11].)
И здесь появляется соблазн дать следующую, отчасти внебиблейскую, версию происхождения Яхве. Древнейшее правдоподобное упоминание его имени содержится во фразе «Shasu of Yhw», которую часто переводят как «Яху в земле Шасу» (египетская этимология шасу – номады, кочевники-скотоводы [3.29]), присутствующей в надписи Аменхотепа III. Бедуины шасу происходили из Мадиана и Эдома и кочевали по северо-западной Аравии. Возможно, Яху был божеством в этих землях [В: Яхве; W: Yahweh], возможно, живущие