государством легальных норм. Актуализируются концепции Платона о справедливости и неизбежной политико-правовой деградации. По Платону, правовая реальность идеального государства должна обеспечивать формирование и функционирование таких институтов, при которых режим отодвинутой справедливости в принципе будет невозможным. Другими словами, эйдос «государство» и все его публично-правовые институты должны быть буквально озарены светом эйдоса «справедливость». Чем дальше государство отпадает от этого эйдоса, тем больше в нем феноменальных искажений юридической действительности.
В четвертой главе рассматриваются этические проблемы формирования правовой реальности. Сравниваются положения консеквенциальных концепций с положениями деонтологической этики, изучается инструментальная значимость последних для юридической науки за счет идеи общего блага и принципа «золотой середины». Определяются риски искажения правовой реальности при утилитаристском подходе в зависимости от произвольных релятивистских представлений индивида. Сравниваются интернализм, где главной движущей силой отраслевой науки выступают ее собственные потребности, и экстернализм, при котором признается влияние внешних факторов (философских, экономических, технических и т. д.).
Минимизация рисков искажения правовой реальности возможна за счет оптимального баланса ее ценностей и целей. Эссенциальными элементы правовой реальности становятся, если они соответствуют бытийственному порядку вещей, природе человека как разумного общественного существа, в то время как смешение правовой реальности с индивидуальным правосознанием приводит к тому, что ее понимание утрачивает объективный масштаб. Осмысление аксиологических аспектов правовой реальности исключительно с позиций индивидуализма и либерализма влечет игнорирование базисных социокультурных факторов жизни населения, искажение правосознания.
В последней главе на основе античных концепций эстетики юридические конструкции рассматриваются не как неподвижные формы, но живые пульсирующие структуры, создающие логическое пространство деятельности субъектов права по формированию реальной действительности с учетом категорий баланса, ритма, гармонии и других эстетических модификаций. Выделяются структурный, динамический, контекстуальный, рецептивный уровни эстетики; постулируется возможность логической супервентности правовых феноменов на ряде идеальных категорий. Применяется концепция онтологической относительности Куайна для определения самостоятельного статуса объектов реальности и поиска методологии объединения онтологических единиц права с эстетическими модификациями в гармоничное целое.
Задачи исследования разрешаются с помощью диалектического, нормативно-ценностного, социологического, системного, логического, структурно-функционального методов. При анализе действующих нормативных актов и правоприменительной