продуцируются им. В значительной мере они сводятся к древнегреческому понятию «эроса» – всеобщей движущей силы [330, с. 665].
«Ценность» типологически разнообразна [173, с. 86–90]. Употребляемый нами набор ее типов представлен в виде четверки: Истина (Ум, Логос) – Польза (Материя, Сома) – Добро (Дух, этическое) и Красота (эстетическое). Две последние ценности обеспечивают социальную коммуникацию и проявляются процессуально – в текущем времени истории. Таким образом, трансляция менталитета в культуре имеет калокагатический характер. Ценности устойчиво существуют без изменений на длительных отрезках истории – они и потенциальны, и актуальны. Они актуализируются в деятельности за счет резонанса в человеке его мотивов и его способностей. Деятельность происходит непосредственно в текущем времени, поэтому она характеризуется не потенциально, а актуально.
Содержание культуры является отражением того вертикально-горизонтального разнообразия, о котором мы говорим в обществоведческой модели.
В нем, как и в человеке, есть две четко различающиеся линии, которые можно осветить через основные аксиологические типы: через Истину, Добро, Красоту, Пользу [4, с. 128]. Одна линия связана с сущностью и может быть обозначена как связка Истины и Пользы. Вторая – связана с существованием и может быть названа калокагатической, обозначается она в нашем контексте как «единство Добра и Красоты».
Отметим один важный момент, вытекающий из объемной обществоведческой модели: набор ценностей необходимо анализировать в контексте двух вертикальных плоскостей. Первая из них связана с техническим социумом, а вторая – с человеческим.
Начнем со связки «Истина и Польза». Это – линия вертикального разнообразия. С Истиной в обществе соотносится совокупный общественный интеллект (ноосфера). С Пользой – материальное производство, немыслимое без техники. (Второй ракус – обеспечение человеческой Сомы, ради которой вся эта категория Пользы и существует. Но его мы пока оставим в стороне.)
Совокупный общественный интеллект, работающий с будущим как «решатель проблем», обеспечивает расширение диапазона будущего за счет все более глубокого проникновения в сущность мира и накопления знаний. Второй стороной этой связки является «технология». Она опирается на нормы деятельности, а продуктом их синтеза выступает проектная идеология, отрефлектированная в философском прагматизме XX века. Наиболее явно связка нарастающего знания и рефлектируемых норм деятельности проступает в феномене научно-технического прогресса (НТП). Данный феномен следует воспринимать в единстве и говорить о едином научно-техническом генезисе. Здесь важно увидеть, что генезис техники не может полноценно рассматриваться сам по себе, – только в связке с наукой. Это – глобальная программа «Истина и Польза».
На протяжении всей истории социума непрерывность истории обеспечивал менталитет. О менталитете – следующий параграф.
В рамках затронутой темы констатируем,