por hacerlo así. Gary E. Fraser, investigador médico de la Universidad de Loma Linda, documentó más de 300 publicaciones académicas indexadas en la literatura científica, que demuestran que las personas que siguen las enseñanzas de salud de Elena de White –ya sea que entiendan plenamente o no todas las razones detrás de esas enseñanzas– tienen una expectativa de vida significativamente más larga y sufren de menos enfermedades crónicas que la población en general.759
666 Roger W. Coon puso los cimientos de este artículo en el Seminario Teológico Adventista, en el curso sobre Escritos de Elena G. de White que enseñó en la Universidad Andrews desde alrededor de 1978 hasta 1995. Su clase, “Elena G. de White, la ciencia y la fe. Parte I: ‘Declaraciones problemáticas’ ” (rev. 9/5/1995, CAR), fue el punto de partida para esta revisión y actualización. Timothy G. Standish contribuyó con los tres primeros párrafos del artículo y, junto a Michael Campbell, con gran parte de la sección sobre amalgama.
667 William G. Rothstein, American Physicians in the Nineteenth Century: From Sects to Science (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1972), pp. 45-55, 194, 261-266.
668 Sobre la distinción entre la autoridad profética canónica y no canónica ver Jud Lake, Ellen White Under Fire (PPPA, 2010), cap. 8.
669 J. Moon, W. C. White and Ellen G. White, the Relationship Between the Prophet and the Son (AUP, 1993), pp. 427-436.
670 “No se pide al poder divino que haga lo que el poder humano puede hacer” (DTG 492).
671 Ver Lake, caps. 5 y 6, sobre los aspectos vertical y horizontal de la revelación-inspiración. Por una ilustración bíblica de la combinación de conocimiento revelado y común, ver 1 Cor. 1:10-17. Los creyentes aceptan el pasaje completo como inspirado y con autoridad teológica (esp. el vers. 17); pero los vers. 11 y 12 incluyen información común obtenida de la familia de Cloé, y los vers. 14 y 16 están basados en el recuerdo personal de Pablo. Lo interesante es que la falla de la memoria de Pablo entre los vers. 14 y 16 en realidad fortalece su argumento: el hecho de que no pudiera recordar a quién había bautizado añade credibilidad a su afirmación de que “bautizar” no era su misión primaria (vers. 17).
672 Cartas de W. C. White: a Nuestros agentes misioneros de la Asociación General, 24/7/1911; y a Miembros de la Comisión de Publicaciones, 25/7/1911, PEGW-AG; WCW, “El conflicto de los siglos–Edición de 1911: Declaración hecha por W. C. White ante el Concilio de la Asociación General el 30/10/1911”, Apéndice A, en MS 3:506-518.
673 Se le llamaba “figuras instantáneas” a una las primeras formas de fotografías tomadas usando flash (“figuras” serían las fotografías).
674 WCW a Nuestros agentes misioneros generales, 24/7/1911.
675 WCW, “The Visions of Ellen G. White”, 17/12/1905, p. 5, SDoc.
676 WCW: a S. N. Haskell, 31/10/1912 y 4/11/1912; WCW a W. W. Eastman, 4/11/1912.
677 WCW a S. N. Haskell, 31/10/1912; por antecedentes de esta carta, ver George R. Knight, “The Case of the Overlooked Postscript: A Footnote on Inspiration”, Ministry, 8/1997.
678 WCW a S. N. Haskell, 31/10/1912.
679 WCW a S. N. Haskell, 4/11/1912 (la cursiva fue añadida); W. C. White a W. W. Eastman, 4/11/1912.
680 WCW a W. W. Eastman, 4/11/1912 (la cursiva fue añadida).
681 Ibíd. (la cursiva fue añadida).
682 Ver Lake, cap. 11, sobre el “panorama general” en los escritos de Elena de White.
683 Moon, pp. 429-436.
684 Ver Lake, cap. 11, sobre el “panorama general” en los escritos de Elena de White.
685 David Neff, “Ellen White’s Theological and Literary Indebtedness to Calvin Stowe” (trabajo de investigación, 1979, CAR); citado en Robert W. Olson, 101 Questions on the Sanctuary and on Ellen White (PEGW, 1981), pp. 104, 105. Para ejemplos en el campo de la salud, ver Don S. McMahon, Acquired or Inspired? Exploring the Origins of the Adventist Lifestyle (Victoria, Australia: Signs Pub. Co., 2005), p. 141, cf. p. 116. McMahon notó que Elena de White cambiaba las declaraciones contemporáneas incorrectas a declaraciones correctas haciendo cambios en la redacción.
686 Por ejemplo, el libro de Apocalipsis fue escrito como verdad revelada sobre el conflicto entre Dios y Satanás; no fue escrito como libro de texto de gramática griega.
687 Los mensajes proféticos se dieron para el éxito en la vida real (Deut. 6:6-9; 2 Crón. 20:20), para “propósitos prácticos” (MS 1:23). Por consiguiente, Elena de White hace llamados frecuentes al “sentido común” en asuntos de salud, de religión y de toda la vida (CM 234; Ed 220; Ev 542). “La Biblia con sus preciosas joyas de verdad no fue escrita para los eruditos solamente. Al contrario, fue ideada para la gente común; y la interpretación dada por la gente común, con el auxilio del Espíritu Santo, es la que más concuerda con la verdad tal cual es en Jesús” (TI 5:310, la cursiva fue añadida). Suponer un significado técnico cuando esa no era la intención puede conducir a entender mal el mensaje profético.
688 Ella desmintió rotundamente tanto la infalibilidad como la inerrancia. “Acerca de la infalibilidad, nunca pretendí tenerla. Solo Dios es infalible. Su palabra es verdad y en él no hay cambio ni sombra de variación” (Ct 10, 1895, citado en MS 1:44). “Deseo que mi yo se esconda en Jesús. Deseo que mi yo sea crucificado. No reclamo para mí la infalibilidad, ni siquiera la perfección de un carácter cristiano. No estoy libre de errores y defectos en mi vida. Si hubiera seguido al Salvador más de cerca, no tendría que lamentar mi falta de semejanza a su querida imagen” (Ct 27, 1876, en HD 335). Un ejemplo de falibilidad serían los errores en la crianza de sus hijos que después le fueron señalados en visiones (EGW, “Testimony for James and Ellen White’s Family”, s.f., Ms 8, 1862; EGW, “Testimony Regarding James and Ellen White”, 6/6/1863, Ms 1, 1863). Otro ejemplo de falibilidad sería un incidente del 19/10/1902. En concilio con A. G. Daniells, presidente de la Asociación General, y otros oficiales de iglesia, Elena de White aprobó su plan para cerrar la Casa Editora Southern en Nashville, a causa de sus deudas y continuas pérdidas financieras. La noche siguiente, ella tuvo una visión reprendiéndola por dar consejo erróneo basado en información incompleta. Ella le escribió inmediatamente