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Nuevo comentario de Zhijiang. Leer más para mejorar las cualidades morales y en otros documentos.
Lectura interpretativa
La moralidad no solo forma parte de la «personalidad», sino también constituye la base de la «nacionalidad». Es preciso pues, prestarle atención tanto al autocultivo moral, como al gobierno con moralidad. Es allí donde está la flor y nata de nuestra cultura tradicional, y también es una característica peculiar de la ideología política china. Nuestro Partido, magnífico heredero de espléndidos patrimonios históricos y culturales, ha de aprovechar la ocasión para fortalecer la construcción del contingente de cuadros militantes y darle una interpretación moderna a la ideología de gobierno con moralidad de los tiempos antiguos, partiendo de la realidad actual.
«Gobernar con moralidad» significa, por un lado, que los gobernantes deben administrar el país por medios morales para ganar la adhesión del pueblo; por el otro, que deben igualmente educar al pueblo por medio de sus propios actos morales. Como dice un adagio: «Reinar es enderezar. Si se conduce de una manera recta, ¿quién se atreverá a caminar torcido?». Para ser «recto» hay que reflexionar, disciplinarse, autocriticarse y contenerse para mejorar la formación personal. «El camino de gobernar consiste en mucha consulta», la mejor forma de elevar el nivel moral es aprender constantemente y practicar lo que se predica para unificar el saber y el hacer. Los cuadros dirigentes del partido comunista deben desarrollar el buen hábito de leer más y bien para transformar la ideología, fortalecer la formación moral, purificar el alma y cultivar sentimientos nobles.
Cita original y referencias
Confucio acotó: «Gobernar con moralidad será como la estrella polar, a la que rodearán los otros astros».
Período Primavera-Otoño
Confucio
Analectas de Confucio. Gobernar
Notas hermenéuticas
La frase manifiesta principalmente la ideología de Confucio sobre «gobernar con moralidad». Esto significa que los gobernantes deben administrar por medio de la moralidad. Se usa «la estrella polar» y «rodear» para expresar la idea de que cuando una persona gobierna con moralidad, se rodeará de otras estrellas.
El concepto de Confucio ha heredado y desarrollado la ideología de «noble moralidad y castigo prudente», planteada por el duque Zhou Gong en los años iniciales de la época de Zhou del Oeste. En cuanto a las guerras caóticas entre los Estados en el período Primavera-Otoño, Confucio cree que la situación es consecuencia de la «ruptura de los ritos y la moralidad perdida». Por eso, este pensador viajaba a otros reinos, para abogar por la administración de moralidad y oponerse a la gobernación despótica con el propósito de arreglar el mundo convulsivo. Confucio enfatiza el significado político de «moralidad» y ve en ella un criterio para distinguir a «los monarcas benévolos» de «los tiranos». A su juicio, el pueblo puede seguir el camino de la gobernación benévola inspirado por la moralidad bendita de los gobernantes. Así nuestro mundo se encaminaría a la paz.
[1] N. del T.: Se refiere a riguroso en el autocultivo, en el uso del poder y en la autocrítica.
[2] N. del T.: Por problemas de traducción, los antiguos sabios chinos reciben terminaciones diferentes en español: Laotsé, Confucio, Mencio... Respetamos las formas más difundidas de Confucio y Mencio en Occidente, introduciendo un nuevo deletreo para Laozi (en vez de Laotsé), Xunzi, Guanzi..., pues en chino se pronuncia igual: Kongzi, Mengzi, Laozi, Xunzi, Guanzi... La terminación Zi era un trato respetuoso para hombres sabios de aquella época y servía también como título de las obras de los sabios, por ejemplo: «En Xun Zi (En el libro de Xunzi) se lee que…» En este caso, la letra Z se escribe en mayúscula y separada del nombre cuando se refiere a su obra.
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