Политическая организация общества и право как явления социальной эволюции. Монография
условий жизни людей в эпоху, когда этот строй функционировал, особенно тех, которые непосредственно определяют бытовую сторону человеческого существования. К сожалению, современной Л.Г. Моргану наукой, как он сам отметил, «домашняя жизнь дикарей и варваров», составляющая основу их быта, «не была исследована с тем вниманием, какого… заслуживает»[247]. И все же сведения о нецивилизованных социальных организмах, накопленные обществоведением к 60–70 гг. XIX в., позволили Л.Г. Моргану уяснить себе, что индейские племена Северной Америки «жили обычно в общих домах и осуществляли коммунизм в своем домашнем хозяйстве. По мере того как мы будем спускаться по лестнице развития… размер домохозяйства будет увеличиваться и будет расти число лиц, живущих вместе в одном помещении. Прибрежные племена Венесуэлы… жили, по описаниям открывших их испанцев, в колоколообразных домах, вмещавших по сто шестьдесят человек. Мужья и жены жили вместе одной группой в одном доме и по большей части в одном и том же помещении. Мы имеем основание заключить, что такой образ домашней жизни был весьма распространен в периоде дикости»[248].
Надо сказать, что Л.Г. Морган явился не первым исследователем XIX в., стремившимся гипотетически воссоздать древнейший семейный строй. Непосредственно до него либо одновременно с ним подобным делом занимались Г.С. Мэйн, Д.Ф. МакЛеннан, И.Я. Бахофен, Э.Б. Тейлор и ряд других ученых[249]. Изучив их взгляды на историю семьи, Л.Г. Морган пришел к выводу, что из имевшихся ко времени его творчества концепций семейного строя человечества в первобытную эпоху лучше всего соответствует классификационным системам и собранным им данным о «домашней жизни дикарей и варваров» теория, сформулированная И.Я. Бахофеном. Согласно ей, «1) у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения… 2) такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии… – как первоначально… и было у всех народов древности; 3) вследствие этого женщины как матери, как единственные достоверно известные родители молодого поколения пользовались высокой степенью уважения и почета… 4) переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение… исконного права остальных мужчин на эту женщину… нарушение, которое требовало искупления или допускалось при условии выкупа»[250]. В целом, считал И.Я. Бахофен, за свою первобытную историю человечество прошло путь от неупорядоченных половых отношений через стадию материнской семьи и матриархата к отцовской семье и патриархальным порядкам[251], «в результате чего малая семья и господство мужчины в семье и в обществе выступают как продукт продолжительного процесса исторического развития»[252]. Доказательства этих положений И.Я. Бахофен находил «в многочисленных, с исключительной тщательностью собранных цитатах из классической литературы древности»[253].
Разумеется,