Политическая организация общества и право как явления социальной эволюции. Монография
и введения письменности[223]. Основополагающий критерий выделения этих этапов у Л.Г. Моргана, как и у многих авторов конца XVIII – начала XIX в., – по существу уровень развития производительных сил общества[224].
Размышлять об эволюции политических явлений Л.Г. Морган был вынужден в противоречивой обстановке. С одной стороны, в первой половине XIX в. среди обществоведов росло число сторонников теории об имманентности политики человечеству с самого начала его существования, в то время как концепция о возникновении политической организации общества через некоторое время после социогенеза потеряла часть популярности в науке, которую она имела в конце XVIII в.[225]. С другой стороны, научный поиск таких крупных историков XIX в., как Б. Нибур и Г. Грот, привел их к мнению, что в исследованных ими античных обществах генетически первой среди социальных форм была организация, основанная «на объединениях родов и личностных отношениях», но никак не политический союз, «в котором главное значение приобретают собственность и место жительства, а личный элемент занимает второстепенное место»[226].
Фактические данные о древнейшей истории человечества за пределами античного мира, которыми располагал Л.Г. Морган, в целом подтверждали правильность указанной теоретической позиции Б. Нибура и Г. Грота во всемирно-историческом масштабе. Поэтому Л.Г. Морган именно ее ввел в собственную теорию общественной эволюции после модификации, которую требовала находящаяся в его распоряжении информационная база. «Опыт человечества, – писал он, – …создал только два типа общественного строя… Оба они были определенными и систематическими организациями общества. Первый и более древний представлял собой организацию социальную, основанную на родах, фратриях и племенах. Второй и позднейший представлял собой организацию политическую, основанную на территории и собственности. При первом создалось родовое общество, в котором власть имела дело с отдельными лицами в их отношениях к роду и племени. Эти отношения были чисто личными. При втором было учреждено политическое общество, в котором власть имела дело с отдельными лицами в их отношениях к территории, например, к городскому округу, кантону и государству. Эти отношения были чисто территориальными»[227].
Л.Г. Морган полагал, что дикие и варварские социальные организмы – не характеризующиеся эксплуатацией человека человеком справедливые общества. Их нельзя назвать политически организованными. Они сменились с достижением человечеством ступени цивилизации, на которой присутствуют «привилегированные классы»[228], политическими организациями общества, поддерживающими несправедливые порядки. В будущем, считал Л.Г. Морган (продолжая давнюю традицию в обществоведении, которой непосредственно до него следовал Д. Лаббок[229]), социальная несправедливость будет преодолена, человеческие отношения снова станут гармоничными, какими они были до формирования политических организаций общества[230].
Учение