тех мест и поэтому вели себя заносчиво и непримиримо.
Плато Укок, с его древними захоронениями, где в 1992 году нашли «алтайскую принцессу» и пазырыкские курганы ко многому обязывали. Местные чувствовали, что живут рядом с какой-то священной тайной, и поэтому их пыжило от ответственной миссии, суть которой утерялась от них в веках. Высокогорье, труднодоступные места, близость границы Монголии, дикость и недружелюбие местных отнюдь не способствовали развитию туризма и сопутствующей ему цивилизации.
Так вот, в конце 70-х начале 80-х на экранах страны шли вестерны студии ДЕФА с Гойко Митичем, и на фильмы про индейцев ходили толпы молодёжи. Случилось так, что и в Улаган приехал фильм про апачей. Местные подростки, впечатлённые насыщенной приключениями жизнью индейцев, сбились в дикое племя и стали совершать дерзкие нападения на колхозные табуны. Они с диким гиканьем угоняли в горы коней, чтобы потом продать в Монголии.
Когда такая весть дошла до правления республики, то были приняты жёсткие меры для пресечения правонарушений. Надо заметить, что тогда сильно боялись всяческого проявления национализма меньшинств, идущего вразрез с политикой партии и целями всего социалистического сообщества. Всякие бунты-протесты подавляли с категоричной жестокостью, отбивавшей желание у других повторять такое. Надо ли говорить, что кучка подростков, играющих в индейцев, сразу стала местными героями сопротивления непонятно чему. В Улаган стянули милицию, пограничников и даже суровых чекистов. А так как улаганские апачи понатворили много всяких душегубств и всякого преступного беспредела, то загоняли их даже вертолётами.
Финал истории произошёл в каком-то посёлке, куда заманили уставших от преследования конокрадов. Власти сделали там засаду и когда отряд «апачей» въехал на центральную улицу, их просто расстреляли из автоматического и другого служебного оружия.
Так погибли последние апачи Улагана, но память об их свободной «индейской» жизни была на слуху и будоражила дух во время моего пребывания в Республике Алтай.
Колодец
Когда мы заселились в дом на Чистом Лугу, нам выделили землю под огород почти на границе тайги. Река Сема была далековато от огорода, и Верка, жена Пера, резонно заметила, что с поливом будут проблемы. Но Вэша, который выполнял на лугу функции завхоза, обнадёжил нас, сказав, что духи помогут ему найти воду поблизости.
Взяв в руки лозу, он, тихо бурча заклинания, побрёл искать воду. Я тихонько, чтобы не нарушить таинства, наблюдал за ним, а Перо скептически хмыкнул и отправился восвояси. Ну, не верил он во всякое мракобесие! Долго ли, коротко ли бродил Вэша, бурча магические куплеты и тут, наконец, духи подали знак.
– Здесь и надо копать! – утвердительно сказал Вэша, указывая на воткнутый в землю шест.
От огорода, в принципе, было недалеко, но почти у подъёма на горную гряду Медвежья Грива.
– Вот и копай! – лаконично сказал Перо и опять ушёл