пророка с горячей верой фанатика, повторял слова, которые, как он утверждал, слышал от ангела Гавриила, в последний раз посетившего землю ради него. Он подтвердил свое прежнее заявление, что ангел смерти не унесет его душу, не спросив разрешения, и громко дал это разрешение. Лежа на ковре, покрывавшем пол, в последние минуты он покоился, положив голову на грудь Аиши, самой любимой из своих жен. Боль лишила его чувств, но, придя в себя, он устремил взгляд на потолок и отчетливо произнес последние слова: «О Боже! Прости мои грехи… да… я иду к моим собратьям в раю». И он скончался 25 мая или, по другим расчетам, 7 июня 632 года.
Отчаяние охватило его учеников в Медине, где он находился, и особенно в его доме. Пылкий Омар, обнажив саблю, заявил, что отрубит голову любому неверному, кто осмелится сказать, что пророка больше нет. Но Абу Бакр, друг и старейший из сподвижников Мухаммеда, обратился к Омару и толпе: «Кому мы поклоняемся – Мухаммеду или Богу Мухаммеда? Бог Мухаммеда вечен, но пророк был смертен, как и мы, и, как он предупреждал, разделил общую участь человечества». Эти слова успокоили смятение, и Мухаммед был похоронен родственниками под надзором Али, его двоюродного брата и зятя, на том самом месте, где испустил дух.
Глава XIV. – Завоевания сарацин при первых халифах. 632—680 гг.
Мухаммед в течение двадцати трех лет выступал как пророк, десять лет – как правитель и завоеватель, и в последние годы своей жизни он расширил границы своей империи далеко за пределы, которые могли бы охватить надежды любого, кроме фанатика, в начале его пути. Однако его победы, новое учение и совершаемая им революция оставались ограничены пределами Аравии. Перемены в воззрениях неграмотного народа, чей язык никогда не изучался соседями, казалось, не заслуживали внимания мира. Внутренние перевороты в маленьких республиках Красного моря никогда не оказывали влияния на другие страны, а объединение арабов пустыни – этих вольных, как антилопы, бродящие по их пескам, – казалось чем-то преходящим. В Константинополе, Антиохии и Александрии не знали о рождении ислама или не видели в нём угрозы.
Но революция, которая при жизни Мухаммеда ограничивалась Аравией, в эпоху его первых последователей и правления избранных им сподвижников охватила весь мир. Со смерти пророка в 632 году и до гибели Али, его двоюродного брата, зятя и одного из первых приверженцев, в 661 году, двенадцать лет были наполнены завоеваниями, поражающими воображение. Затем одиннадцать лет слабости и нерешительности, казалось, отбросили монархию назад, и, наконец, пять лет ожесточенных гражданских войн завершились установлением деспотизма, столь же чуждого первоначальным установлениям Мухаммеда, как и нравам арабов.
Мухаммед построил всю свою военную систему на горячей вере воинов, на внушенной им уверенности, что битва открывает кратчайший путь в рай, и на стремлении мусульман обрести новый венец мученичества,