sich in diesem Kalifat bekommen wird, und nach ihm seine Kinder davon profitieren werden. So könnt ihr Leute Ali ibn Abi Talib ruhig stellen, weil wenn sich Abbas ibn Abdul Muttalib euch anschließt, dann wird dies ein Argument für die Menschen sein und eure Arbeit wird mit dem alleingelassenen Ali einfach sein.”
Bara sagte: „Abu Bakr, Umar und Abu Ubaidah ibn Al-Jarraah und Mughirah ibn Shu’ba gingen alle zu Abbas ibn Abdul Muttalib in der zweiten Nacht des Todes des Heiligen Propheten (saww). Zu der Zeit fing Abu Bakr an, Allah, dem Allmächtigen, zu danken und Ihn zu lobpreisen und sagte dann: „Allah schickte euch Mohammad als einen Propheten und Wali für die Gläubigen [29]. Und Allah verpflichtete die Menschen damit, dass er einer mitten unter ihnen war, bis er dafür ausgewählt wurde, was Allah bei Sich hat und die Menschen ihre Arbeit verrichten ließ, damit sie für ihr eigenes Wohl jemanden wählen können, so dass jeder vereint wird und es keinen Streit gibt. Also haben die Menschen mich als einen Beschützer für sich ausgewählt, damit ich mich um ihre Angelegenheiten kümmere, und ich habe es akzeptiert. Mit Allahs Hilfe habe ich hier keine Angst, noch bin ich verwirrt oder ein Feigling, und mein Erfolg kommt nur von Allah.
Ja, es ist sicher, dass ich nicht von den Schmähungen derer, die mich verspotten, frei bin und sie werden Zuflucht bei dir ersuchen, so dass du eine starke Festung für sie wirst, und es wird eine neue Schwierigkeit geben. So wirst du entweder dem, was die Menschen entschieden haben, zustimmen und sie vereinen, oder du wirst nicht zustimmen und sie mit dir vereinen. Wir sind zu dir gekommen und möchten gerne einen Anteil für dich in diesem Kalifat zurückhalten, so dass du, und nach dir deine Kinder einen Nutzen haben, weil du der Onkel des Heiligen Propheten (saww) bist. Obwohl die Menschen deine Position kennen und die Position deines Gefährten Ali (a.s), haben sie euch vom Kalifat entfernt.”
Umar sagte: „Ja, bei Gott. Und die zweite Sache ist, Oh Bani Hashem, dass es keinen Grund zur Eile gibt. Kein Zweifel, der Heilige Prophet (saww) hatte eine Bindung zu uns und zu euch, und wir sind nicht zu dir aus Bedarf gekommen, aber wir wollten nicht, dass die Menschen das verspotten, womit sich alle Muslime vereint haben und es gibt ein Problem zwischen dir und ihnen. So denkt über die Nutzen für euch selbst und die Menschen nach.”
Er sagte das und hörte auf zu sprechen.
Konfrontation von Al-Abbas gegen die Gefährten der Saqifa
In diesem Moment begann Abbas zu sprechen. Er sagte: „Kein Zweifel, Allah, der Segenreiche und Erhabene, schickte Mohammad (saww) als Prophet wie du es erwähnt hast, und als Beschützer für die Gläubigen, und wenn du diese Angelegenheit (Kalifat) durch den Heiligen Propheten (saww) genommen hast, dann hast du unser Recht genommen, und wenn du dies durch die Gläubigen genommen hast, dann sind wir ebenfalls Gläubige. Wir sind weder vorwärts getreten in dieser Angelegenheit, noch hast du unseren Ratschlag angenommen in dieser Angelegenheit, noch hast du mit uns darüber gesprochen, und wir wollen dies nicht für dich, da wir auch von den Gläubigen sind und dies nicht für dich ausgewählt haben.
Und zu deiner Aussage, dass du einen Anteil für mich wahren wirst: Wenn diese Angelegenheit speziell deine ist, dann behalte sie für dich. Wir brauchen dich nicht. Wenn dies das Recht der Gläubigen ist, dann hast du kein Recht, die Gläubigen zu übergehen und die Entscheidung selbst zu treffen. Wenn dies unser Recht ist, dann sind wir nicht bereit, es mit dir zu teilen.
Und Oh Umar, zu deiner Aussage, dass der Heilige Prophet (saww) eine Bindung mit euch und mit uns hat: Dann ist der Heilige Prophet (saww) ohne Zweifel ein Baum und wir seine Äste, und ihr seid alle Nachbarn, und wir sind ihm näher als ihr.
Und zu deiner Aussage, dass es zwischen euch und uns Probleme geben wird: Dies ist eine Angelegenheit, die ihr schon gemacht habt. Und Allah ist der Helfer.”
So verließen sie das Haus von Abbas.
Und Abbas rezitierte ein Gedicht, was bedeutet:
Ich hätte nicht gedacht, dass diese Angelegenheit (Kalifat) von den Bani Hashem und von Abul Hassan verscheiden würde.
Ist er nicht die erste Person, die in Richtung eurer Qibla das Gebet verrichtet hat? Und ist er nicht derjenige, der alle Hadithe und Überlieferungen besser kennt als alle anderen?
Und er steht dem Heiligen Propheten(saww) am nächsten. Und er ist derjenige, der durch Jibra’eel unterstützt wurde bei der Waschung und dem Anlegen des Leichentuchs.
Und er ist derjenige, der alles hat, was die Menschen haben, aber die Menschen haben nicht die Vorzüge, die er hat.
Wer ist derjenige, der diese Sache (Kalifat) von ihm ferngehalten hat, so dass wir ihn auch kennen. Diese Treue von Euch ist sicherlich die erste Fitna [30].
Hadith Nr. 4
Die Angelegenheiten der Saqifa in Salman Al-Farsis Worten
Argumentation der Ansar gegen die Gefährten der Saqifa
Aban ibn Abi Ayyash überlieferte von Sulaym ibn Qays. Er (Sulaym) sagte: „Ich habe Salman Al-Farsi sagen hören: „Nachdem der Heilige Prophet (saww) verschieden ist, und die Menschen taten, was sie taten, kamen Abu Bakr, Umar, Abu Ubaidah ibn Al-Jarraah zu den Menschen und widerstanden den Ansar. Sie haben Alis (a.s) Argument gegen die Ansars benutzt. Sie (Abu Bakr, Umar, und Abu Ubaidah) sagten: „Oh Gruppe der Ansar, die Quraysh verdienen das Kalifat mehr als ihr, weil der Heilige Prophet (saww) aus Quraysh war und die Muhajireen besser sind als ihr, da Allah in Seinem Buch über sie zuerst gesprochen hat und ihnen Vorzüge gegeben hat und der Heilige Prophet (saww) gesagt hat: „Die Imame werden aus Quraysh sein.”
Die Art der rituellen Waschung des Propheten (saww) und das Gebet für ihn (saww)
Salman sagt: „Ich ging zu Ali (a.s), als er bei dem Heiligen Propheten (saww) die rituelle Waschung vollzog, weil der Heilige Prophet (saww) gesagt hat, dass kein anderer außer Ali (a.s) bei ihm die rituelle Waschung durchführen darf. Ali (a.s) hat dann gefragt: „Oh Prophet Allahs, wer wird mir bei der Waschung helfen?”
Der Heilige Prophet (saww) antwortete: „Erzengel Jibra’eel wird helfen.”
Wann immer also während der Durchführung der Waschung Ali (a.s) einen Teil des Körpers des Heiligen Propheten (saww) drehen wollte, würde sich der Teil von selbst drehen.
Nachdem Ali (a.s) die Durchführung der Waschung vollendet hatte, Hunut [31] beigab und das Leichentuch anlegte, ließ er mich herein, und er ließ auch Abu Dharr, Al-Miqdad und Fatimah (a.s), Hasan und Husain (a.s) herein. Ali (a.s) stand vorne und wir standen hinter ihm und verrichteten das Gebet. Und Ayesha war in ihrem Zimmer – sie wusste gar nichts. Allah hatte einen Schleier über ihre Augen gezogen.
Danach kamen zehn Leute von den Muhajireen und zehn Leute von den Ansar herein und beteten und gingen hinaus bis keiner übrig blieb von den Muhajireen und den Ansar und alle haben für ihn gebetet.“
Nur eine kleine Gruppe von Menschen schworen Abu Bakr den Treueeid
Salman sagte: „Ich sagte Ali (a.s), während er die rituelle Waschung beim Heiligen Propheten (saww) vollzog, was die Gemeinschaft getan hatte, und ich sagte ihm, dass „Abu Bakr in diesem Augenblick auf der Kanzel des Heiligen Propheten (saww) ist und die Menschen nicht glücklich sind, den Treueeid mit einer Hand zu schwören, sondern den Treueeid mit ihren beiden Händen, rechts und links, schwören.”
Ali (a.s) fragte: „Oh Salman, weißt du, wer der erste war, der ihm den Treueeid geschworen hat auf der Kanzel des Heiligen Propheten (saww)?”
Ich sagte: „Nein, außer, dass ich ihn in der Gestalt der Bani Sa’eedah sah in der Zeit, als die Ansar ausgeschlossen wurden. Und der erste, der ihm den Treueeid geschworen hat, war Mughirah ibn Shu‘bah, nach ihm war es Bashir ibn Sa’eed, dann Abu Ubaidah Al-Jarraah, dann Umar ibn Khattab,