de 1837, también hubo una aurora boreal que, probablemente, fue más espectacular. Ver R. M. Devens, Our First Century [1776-1876] (Chicago: Heron, 1879), pp. 379-385.
24 JW, “Mrs. Ellen G. White: Her Life, Christian Experience, and Labors”, ST, 6/1/1876.
25 JW, “Mrs. Ellen G. White: Her Life, Christian Experience, and Labors”, ST, 13/1/1876; “Life Sketches, Chapter V: Parentage and Early Life”, ST, 28/3/1878.
26 JW, “Mrs. Ellen G. White”, ST, 13/1/1876. Sin embargo, su madre fue una mujer sabia y cuidadosa que no permitió que Elena creciera en la ignorancia. Elena aprendió en su casa muchas de las lecciones prácticas necesarias para prepararse para la vida. También estudió en la escuela de la naturaleza, porque podía ir caminando de su casa al amplio parque Deering’s Oaks, sobre la colina. Más tarde, ella dijo: “Pasé muchas horas agradables en los bosques de ese lugar”. Ver Ct 193, 1903.
27 JW, “Mrs. Ellen G. White”, ST, 20/1/1876. Para información biográfica sobre William Miller, ver, por ej.: Sylvester Bliss, Memoirs of William Miller, Adventist Classic Library, reimpresión (AUP, 2005); George R. Knight, William Miller and the Rise of Adventism (PPPA, 2010), pp. 21-55; David L. Rowe, God’s Strange Work: William Miller and the End of the World (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2008).
28 William Miller, Evidences From Scripture and History of the Second Coming of Christ About the Year A.D. 1843, and of His Personal Reign of 1000 Years (Brandon, Vt.: Vermont Telegraph Office, 1833); Miller’s Works: Views of the Prophecies and Prophetic Chronology (Boston: Joshua V. Himes, 1842), t. 1, p. 35; Miller’s Works: Evidence From Scripture and History of the Second Coming of Christ About the Year 1843 (Boston: Joshua V. Himes, 1842), t. 2.
29 Un congreso campestre en la década de 1840 era una reunió rural donde cientos o aun miles de personas se congregaban para buscar la conversión o el reavivamiento religioso. Los asistentes vivían en carpas por una semana o más, y escuchaban a una serie de oradores que predicaban sobre temas de arrepentimiento, confesión, perdón del pecado y el nuevo nacimiento. Ver *Reuniones campestres.
30 JW, “Mrs. Ellen G. White: Her Life, Christian Experience, and Labors”, ST, 27/1/1876.
31 La fecha del bautismo está verificada por las Actas de Reunión del Líder y los registros de miembros de Portland, Maine, Iglesia Metodista Episcopal de la calle Chestnut. Ver Burt, “Ellen G. Harmon’s Three-Step Conversion”; “My Burden Left Me”.
32 El período de John Hobart como pastor de la Iglesia Metodista de la calle Chestnut terminó el 30 de junio de 1842. Tres semanas después, el 20 de julio, la reunión de la Conferencia Anual Metodista de Maine en Gardiner tomó acción contra el promillerita Gershom F. Cox, que era anciano en Portland desde 1839. Cox fue trasladado a Orrington, Maine, y lo reemplazó Charles Baker como el anciano presidente del distrito de Portland. Aunque se había aprobado el bautismo de Lizzie Harmon, la hermana de Elena, para el 31/10/1842, el rito nunca se realizó.
33 JW, “Mrs. Ellen G. White: Her Life, Christian Experience, and Labors”, ST, 3/2/1876.
34 John Wesley, The Works of the Reverend John Wesley, A.M. (New York: B. Waugh and T. Mason for the Methodist Episcopal Church, 1835), t. 4, p. 140; A Plain Account of Christian Perfection (New York: G. Lane and P. P. Sandford, 1844), pp. 3, 8, 10, 21, 22, 37, 56.
35 JW, “Mrs. Ellen G. White”, ST, 3/2/1876.
36 Citado en JW, “Life Sketches, Chapter V: Parentage and Early Life”, ST, 18/4/1878.
37 Cf. Catherine A. Brekus, Strangers and Pilgrims: Female Preaching in America, 1740-1845 (Chapel Hill, N.C.: University of North Carolina Press, 1998), p. 180.
38 La información sobre el juicio a la familia Harmon se encuentra en las Actas de Reunión del Líder de Portland, Maine, en los registros de la Iglesia Metodista Episcopal de la calle Chestnut. Ver Burt, “Ellen G. Harmon’s Three-Step Conversion”; “My Burden Left Me”.
39 Ver también W. W. Whidden, Ellen White on Salvation: A Chronological Study (RHPA, 1995). Sobre el arminianismo, ver Roger E. Olson, Arminian Theology: Myths and Realities (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2006), pp. 12-43.
40 Cf. Kenneth J. Collins, A Real Christian: The Life of John Wesley (Nashville: Abingdon, 1999), pp. 108, 126-136.
41 El desarrollo de este tema está asociado a eventos posteriores a la expulsión de los Harmon de la Iglesia Metodista.
42 George Storrs empezó a promover el tema en 1841. Ver, p. ej., [George Storrs], An Inquiry: Are the Souls of the Wicked Immortal? In Three Letters (Montpelier, Vt.: n.p., 1841); An Inquiry: Are the Souls of the Wicked Immortal? In Six Sermons (Albany, New York: W. and A. White, and J. Vischer, 1842).
43 El cálculo rabínico seguía un año solar mientras que el caraíta (ver *calendario caraíta) seguía un año lunar. Por lo tanto, en algunos años, las fechas de las festividades caían un mes más tarde que las establecidas por el cálculo rabínico. Ver también R. Winter, “England: Letter From Bro. Winter”, Advent Herald and Signs of the Times Reporter, 5/6/1844.
44 Joseph Bates, Second Advent Way Marks and High Heaps: Or a Connected View of the Fulfillment of Prophecy, by God’s Peculiar People, From the Year 1840 to 1847 (New Bedford, Mass.: Benjamin Lindsey, 1847), pp. 72, 73; The Autobiography of Elder Joseph Bates (Battle Creek, Mich.: Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1868), pp. 297, 298. Ver también JW, Life Incidents: In Connection With the Great Advent Movement as Illustrated by the Three Angels of Revelation XIV (Battle Creek, Mich: Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1868), pp. 153, 157.
45 Ver Clifford Goldstein, 1844 Hecho simple (ACES, 2018); Graffiti in the Holy of Holies (PPPA, 2003); C. Mervyn Maxwell, Magnificent Disappointment: What Really Happened in 1844 and Its Meaning for Today (PPPA, 1994), pp. 47-57.
46 George Storrs, “The Tenth Day of the Seventh Month”, Advent Herald and Signs of the Times Reporter, 9/10/1844; Thomas M. Preble, “Dear Bro. Bliss”, Advent Herald and Signs of the Times Reporter, 9/10/1844; Storrs, “The Tenth Day of the Seventh Month” y “The Present Movement: Its Rise, Progress, and Characteristics”, ibíd., 16/10/1844; “The History of the Late Movement”, ibíd., 30/10/1844;