eine Prophetin, Hanna, eine Tochter Phanuëls, aus dem Stamm Asser. Sie war hochbetagt. Nach ihrer Jungfrauschaft hatte sie sieben Jahre mit ihrem Mann gelebt 37 und war nun eine Witwe von vierundachtzig Jahren; die wich nicht vom Tempel und diente Gott mit Fasten und Beten Tag und Nacht. 38 Die trat auch hinzu zu derselben Stunde und pries Gott und redete von ihm zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten.
Lk 2,25–38 Simeon und Hanna 2,25 Jerusalem, vgl. Anm. zu 2,22. Simeon, sonst nicht bezeugt. Trost, gr. paraklēsis, hier synonym mit Erlösung, vgl. Anm. zu 1,68 und 24,21; vgl. auch Jes 40[LXX]; syrBar 44,7. Heiliger Geist, vgl. Anm. zu 1,15. 2,27 Wie es Brauch ist, vgl. Anm. zu 2,22. 2,29 Nun lässt du […] fahren, lat. nunc dimittis, der traditionelle Name des Lobgesangs. 2,31 Heil, vgl. Lk 3,6. Vor allen Völkern, vgl. Jes 52,10; Ps 98,2. 2,32 Erleuchtung der Heiden, vgl. Jes 49,6; im Judentum wurde gewöhnlich gelehrt, dass die Erlösung allen Völkern gilt. Preis deines Volkes Israel, vgl. Jes 46,13. 2,33 Vater, Josef (Lk 2,48; 3,23). 2,34 Segnete sie, vielleicht die Andeutung eines priesterlichen Segens (Num 6,23; 1Sam 2,20). Fallen und […] aufstehen, Jesu Verkündigung und die Verkündigung über ihn sorgte für Spaltungen unter Jüdinnen und Juden. 2,35 Durch deine Seele wird ein Schwert dringen, im christlichen Denken werden sich Lehren über die Gerechtigkeit, das Leiden und die Fürbitte Marias entwickeln. 2,36 Prophetin, Hanna, vergleichbar mit anderen Prophetinnen im Judentum (Mirjam [Ex 15,20], Debora [Ri 4,4], Hulda [2Kön 22,14] und wohl Jesajas Frau [Jes 8,3]). 2,37 Witwe, Lukas befürwortet den Zölibat. Allerdings wohnten Menschen nicht für einen längeren Zeitraum am Tempel, trotz Ps 23,6. 2,38 Erlösung Jerusalems, vgl. Anm. zu 1,68 und 24,21.
39 Und als sie alles vollendet hatten nach dem Gesetz des Herrn, kehrten sie wieder zurück nach Galiläa in ihre Stadt Nazareth. 40 Das Kind aber wuchs und wurde stark, voller Weisheit, und Gottes Gnade lag auf ihm.
Lk 2,39–40 Die Kindheit Jesu 2,39 Nach dem Gesetz des Herrn, Lukas hebt die Verbindung der Familie zur Tora hervor. 2,40 Voller Weisheit, vgl. Jes 11,2.
41 Und seine Eltern gingen alle Jahre nach Jerusalem zum Passafest. 42 Und als er zwölf Jahre alt war, gingen sie hinauf nach dem Brauch des Festes. 43 Und als die Tage vorüber waren und sie wieder nach Hause gingen, blieb der Knabe Jesus in Jerusalem, und seine Eltern wussten‘s nicht. 44 Sie meinten aber, er wäre unter den Gefährten, und kamen eine Tagereise weit und suchten ihn unter den Verwandten und Bekannten. 45 Und da sie ihn nicht fanden, gingen sie wieder nach Jerusalem und suchten ihn.
46 Und es begab sich nach drei Tagen, da fanden sie ihn im Tempel sitzen, mitten unter den Lehrern, wie er ihnen zuhörte und sie fragte. 47 Und alle, die ihm zuhörten, verwunderten sich über seinen Verstand und seine Antworten. 48 Und als sie ihn sahen, entsetzten sie sich. Und seine Mutter sprach zu ihm: Mein Kind, warum hast du uns das getan? Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht. 49 Und er sprach zu ihnen: Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich sein muss bei denen, die zu meinem Vater gehören[*]? 50 Und sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte. 51 Und er ging mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und war ihnen gehorsam. Und seine Mutter behielt alle diese Worte in ihrem Herzen. 52 Und Jesus nahm zu an Weisheit, Alter und Gnade bei Gott und den Menschen.
Lk 2,41–52 Jesus im Tempel 2,41 Alle Jahre, Lukas führt die Themen Jerusalem, Tempel und Tora fort; die jährliche Pilgerreise erinnert an Hanna (1Sam 1,3). Passafest, eines der drei Wallfahrtsfeste (mit Sukkot/Laubhüttenfest und Schawuot/Wochenfest); vgl. Ex 23,14–17; Dtn 16,1–8.16 sowie Lk 22,7–13. 2,42 Zwölf Jahre alt, entgegen der landläufigen Meinung handelt es sich dabei nicht um Jesu Bar Mizwa; bezüglich jüngerer Texte über das Alter von dreizehn Jahren als Alter der Verantwortung Erwachsener vgl. mNid 5,6; mAv 5,21. 2,47 Erzählungen über die erstaunliche Weisheit von Helden sind verbreitet, z.B. über Kyrus (Hdt. 1,114ff.), Alexander den Großen (Plut.Alex. 5), Mose (Philo Mos. 1.21; Jos.Ant. 2,230) und Samuel (Jos.Ant. 2,230); in Jos.Vit. 9 wird festgehalten: „Noch als Jugendlicher, so um das vierzehnte Jahr – erhielt ich Lob von allen für meine Stoffkenntnis; die Hohenpriester und die Vornehmsten der Stadt trafen sich immer wieder, um von mir genauere Auskunft über die Gesetzesbestimmungen zu erhalten.“ 2,48 Vater, vgl. Anm. zu 2,33, was die Ironie in Jesu Antwort in Lk 2,49 bereits vorbereitet. 2,49 Bei denen, die zu meinem Vater gehören, der Ausdruck ist im Tanach verbreitet, bezieht sich aber nie auf den Tempel. 2,51 Vgl. Lk 2,19. 2,52 Vgl. 1Sam 2,26; Lk 1,80; 2,40; Mose wird mit ähnlichen Begriffen beschrieben (Philo Mos. 1,19; JosAnt. 2,231); vgl. auch Spr 3,4.
1 Im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus Statthalter in Judäa war und Herodes Landesfürst von Galiläa