іуръон ґіила±тганда ош ошалаймиз, хґриллатиб чойни µам ичаверамиз, туриб юраверамиз µам. Энди іарайлик: маъракага бориб, іуръон ґіисак ±ки эшитсак, савоб µосил бґлади ва биз бу савобдан марµумнинг руµини баµраманд этишини сґраб, дуо іиламиз. Тиловатни соме µолатида эшитмаслик гуноµ бґлса, марµумнинг руµи нимадан баµра олади?
Айрим уламо, имом-домларимиз бунинг µам фатвосини топдилар. Ґамонки «йигирма», «йил оши» бидъат, хурофот экан, бу маърракани йигирма беш ±ки эллик кундами «эµсон», бошіача айтганда «амри маъруф ва наµйи мункар» тарзида ґтказиш йґлга іґйилди µисоб. Пули борларга унисининг µам бунисининг µам фаріи йґі – сочаверадилар. ТґІрироІи, «амри маъруф» тарзидаги маърака уларга маъіулроі. Чунки бундай йиІинда маърузачи микрофон оріали маърака эгасини келиштириб маітайди, унинг µаііига ажойиб дуолар іилади. Аммо маъраканинг бу тури кґпчиликни іийнаб іґяди: энди улар маъруза іилувчи домлага, микрофончига µам пул беришлари шарт. Домла-имомларимиз янги одатга «эµсон» деб чиройли ном іґйиб бердилар. ¤злари эса ашулачиларга ґхшаб дафтарча тутиб олганлар. Ашулачилардан фаріли ґлароі, улар баъзи кунда тґрт-беш «эµсон» ни гуллатиб берадилар. Дастурхонга, зи±фат охирида туІулажак тугуннинг µажми, айниіса чґнтакка солинувчи «мулла жиринг» нинг чґІини чамалаб, дуони іуюі іилаверадилар. Машµурроі домлаларимиз бадавлатларникидан іолмайдилар, мундайроіларникига эса шогирдларини юборадилар. Ачинарлиси шуки, бундай дабдаба маросимларини раІбатлантиришга уринадилар. Шайµонтоµур туманидаги масжидлардан бирининг имоми «Аіиіа» деб аталувчи маросимда «пайІамбаримиз іарз олиб бґлса µам аіиіа іилишни буюрганлар», деганини эшитиб, «бу киши адашиб айтиб юбордилар», деб ґйлагандик. Кейин яна бир неча марта бу асоссиз гапни эшитиб, афсусландик. Исломда іарз олиб эµсон ±ки худойи іилиш мумумкинмаслигини бу таісирим ± билмайдилар ± билиб турсалар-да, ґз жиІилдонлари манфаати юзасидан фатво тґіийдилар, мґъминларни чалІитадилар.
Ислом кґрсатмаси бґйича, одам энг аввало ґз оиласини таъминлаши керак. Эµсони µам, µадяси µам биринчи галда ґз фарзандлари ±ки ота-оналарига бґлиши шарт. Ота-онасини яхши парвариш іилиш, фарзандларини яхши кийинтириб, едириб, яхши ґіитиб… ундан орттирса бошіаларни сийлаши мумкин. Фарзандлари ризіини іийиб, ґзгаларни тґйдиришини дин буюрмайди. Эµсон ±ки худойи дегани албатта іґй сґйиб, зи±фат іилиш, имомни чорлаш эмас. Агар іґй сґйишга, дастурхон тузаб меµмон чорлашга имконингиз етса, ихти±р ґзингизда. Бироі, чорлашнинг µам чегараси бор. Сґйилган іґйнинг гґшти уч іисмга бґлинади, бир іисми билан іанча одамни таомлантириш мумкин бґлса, шунча меµмон айтилади. Уламоларимизнинг айтишларича, «худойи» деб сґйилган іґйнинг барча гґшти мискинларга таріатилиши шарт экан.
Дґстингиз ±ки іариндошингиз сиздан іарз дейлик. Јарз тґлашга іурби етмай, руµан іийналиб юрибди. Шу іарздан Оллоµ розилиги учун кечсангиз, энг улуІ савобга етган бґласиз. Агар биров сизни ножґя хафа іилган бґлса-ю,