¡se suponía que no debía decir eso! Quiero decir, ¡esa respuesta no estaba en el manual!
Después de una fracción de segundo de pánico, ofrecí una oración rápida y respondí: “Don, si llamáramos a tu puerta para entrar a tu casa, y nos respondes: ‘¿por qué debería dejarlos entrar a mi casa?’ y nosotros contestamos: ‘¿por qué no deberías dejarnos entrar?’, ¿qué dirías?”.
Don señaló mi pecho con su dedo y respondió con severidad: “¡Te diría a dónde ir!”.
Inmediatamente respondí: “¡Eso es exactamente lo que Dios te va a decir!”.
Don se quedó atónito por un segundo, pero luego entrecerró los ojos y dijo: “Para ser sincero: no creo en Dios. Soy ateo”.
“¿Eres ateo?”.
“¡Así es!”.
“Bueno, ¿estás absolutamente seguro de que Dios no existe?”, le pregunté.
Hizo una pausa y dijo: “Bueno, no, no estoy absolutamente seguro. Supongo que es posible que exista un Dios”.
“Así que no eres realmente un ateo, eres un agnóstico”, le informé, “porque un ateo dice, ‘sé que Dios no existe’ y un agnóstico dice ‘no sé si Dios existe’”.
“Sí… bien; supongo que soy un agnóstico entonces”, admitió.
Este fue un verdadero progreso. ¡Con solo una pregunta, pasamos del ateísmo al agnosticismo! Pero aún tenía que descubrir qué tipo de agnóstico era Don.
Entonces le pregunté: “Don, ¿qué tipo de agnóstico eres tú?”.
Se rió mientras preguntaba: “¿Qué quieres decir?”. (Probablemente estaba pensando hace un minuto era un ateo, ¡no tengo idea de qué tipo de agnóstico soy ahora!).
“Bueno, Don, hay dos tipos de agnósticos”, le expliqué. “Está el agnóstico común que dice que no sabe nada con certeza y está el agnóstico malhumorado que dice que no puede saber nada con certeza”.
Don estaba seguro de esto. Él dijo: “Soy del tipo malhumorado. No puedes saber nada con seguridad”.
Reconociendo que su afirmación se negaba a sí misma, desaté la táctica del correcaminos al preguntarle: “Don, si dices que no puedes saber nada con certeza, ¿cómo lo sabes con certeza?”.
Mirando desconcertado, respondió: “¿Qué quieres decir?”.
Para ponerlo de otra manera, le pregunté: “¿Cómo sabes con seguridad que no puedes saber nada con certeza?”.
Pude ver que se encendía la bombilla pero decidí agregar otra cosa: “Además, Don, no puedes ser un escéptico sobre todo porque eso significaría que tienes que dudar del escepticismo; pero cuanto más dudas del escepticismo, más seguro estás”.
Él cedió. “Está bien, creo que realmente puedo saber algo con seguridad. Debo ser un agnóstico ordinario”.
Ahora realmente estábamos llegando a algún lado. Con solo algunas preguntas, Don había pasado del ateísmo al agnosticismo malhumorado y después al agnosticismo ordinario.
Continué: “Como ahora admites que puedes saber algo con certeza, ¿por qué no sabes con certeza que Dios existe?”.
Encogiéndose de hombros, respondió: “Porque nadie me ha mostrado ninguna evidencia, supongo”.
Ahora lancé la pregunta del millón de dólares: “¿Estarías dispuesto a ver alguna evidencia?”.
“Claro”, respondió.
Este es el mejor tipo de persona con quien hablar: alguien que está dispuesto a mirar honestamente la evidencia. Estar dispuesto es esencial. La evidencia no puede convencer a los que no están dispuestos.
Como Don estaba dispuesto, le dimos un libro de Frank Morison titulado Who Moved the Stone? [¿Quién removió la piedra?]9. Morison era un escéptico que se propuso escribir un libro refutando el cristianismo, pero en lugar de ello, se convenció de que el cristianismo era verdad. (De hecho, el primer capítulo de Who Moved the Stone? se titula “El libro que me negaba a escribir”).
Visitamos a Don poco después. Él describió la evidencia presentada por Morison como “muy convincente”. Varias semanas más tarde, en medio de un estudio del Evangelio de Juan, Don recibió a Jesucristo como su Señor y Salvador personal.
Hoy, Don es un diácono en una iglesia bautista cerca de St. Louis, Missouri. Todos los domingos por la mañana, durante años, condujo el autobús de la iglesia a través del vecindario local para recoger a los niños cuyos padres no querían ir a la iglesia. Su ministerio tiene un significado especial para mí (Norm) porque dos hombres como Don (el Sr. Costie y el Sr. Sweetland) me recogieron en un autobús de la iglesia más de 400 veces, todos los domingos desde que tenía nueve años hasta que tuve diecisiete. Estaba en condiciones de recibir a Cristo a los diecisiete años principalmente por ese ministerio de autobuses.
¿Pueden todas las religiones ser verdad?
La moraleja de la historia de la EE es que el total agnosticismo o el total escepticismo se niegan a sí mismos. Los agnósticos y los escépticos afirman que afirmar una verdad no es posible. Señalan que no se puede conocer la verdad, pero al mismo tiempo defienden que su punto de vista es verdadero. Ambas declaraciones no pueden ser ciertas.
Entonces, hemos establecido que la verdad puede ser conocida. De hecho, es innegable. ¿Y qué? ¿No pueden todas las religiones ser ciertas? Desafortunadamente, no es solo el mundo secular el que está confundido con esta pregunta; incluso algunos pastores de iglesias tienen problemas con esto.
Ronald Nash, profesor de un seminario, escuchó un buen ejemplo de esto. Nos relató que durante el receso de Navidad, un estudiante fue a su casa en Bowling Green, Kentucky, para las vacaciones. Durante este periodo vacacional, el estudiante, un creyente en la Biblia, decidió ser aventurero un domingo y asistir a una iglesia a la que nunca antes había asistido. Pero tan pronto como el pastor pronunció la primera oración de su sermón, el estudiante se dio cuenta de que había cometido un error: el pastor estaba contradiciendo la Biblia.
“El tema de mi sermón esta mañana”, comenzó el pastor, “¡es que todas las creencias religiosas son verdad!”. El estudiante se revolcó en su asiento mientras el pastor aseguraba a cada miembro de la congregación que cada creencia religiosa es “¡verdad!”.
Cuando terminó el sermón, el estudiante quiso pasar inadvertido, pero el pastor estaba esperando en la puerta abrazando a cada feligrés que salía.
“Hijo”, dijo el pastor al saludar al alumno, “¿de dónde eres?”.
“En realidad, soy de Bowling Green, señor. Vine a casa durante el periodo vacacional del seminario”.
“¡Seminario! Bueno. Entonces, ¿qué creencias religiosas tienes, hijo?”.
“Prefiero no decirlo, señor”.
“¿Por qué no, hijo?”.
“Porque no quiero ofenderle, señor”.
“Oh, hijo, no puedes ofenderme. Además, no importa cuáles sean tus creencias, son verdad. Entonces, ¿qué crees?”.
“Está bien”, el estudiante cedió. Se inclinó hacia el pastor, rodeó con la mano su boca y susurró: “Señor, ¡creo que se va a ir al infierno!”.
El pastor se ruborizó mientras luchaba por responder. “Yo, ah, supongo que, ¡ah, cometí un error! ¡Todas las creencias religiosas no pueden ser ciertas porque las tuyas por supuesto que no son ciertas!”.
De hecho, como se percató el pastor, todas las creencias religiosas no pueden ser verdaderas, porque muchas creencias religiosas son contradictorias: